孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
原文
淳于髡曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”
孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”
曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。若是乎贤者之无益于国也！”
曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？”
曰：“昔者王豹处于淇，而河西善讴；绵驹处于高唐，而齐右善歌；华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗。有诸内必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”
曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也。其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”
翻译
淳于髡说：“把名声功业看得很重的人，是为了济世救民，不很看重名声功业的人，是为了独善其身。您是齐国三卿之一，有关上助君王、下救百姓的名声、功业都没有，就要离开齐国，仁者难道原本就是这样的吗？”
孟子说：“身处卑贱的地位，不以自己贤能之身侍奉无德之君，这是伯夷；五次前往商汤那里，又五次前往夏桀那里的，这是伊尹；不厌恶污浊之君，不拒绝做个小官的人是柳下惠。这三个人的处世之道并不相同，但大方向是一致的。这一致的东西是什么呢？应该说就是仁。君子做到仁就可以了，为什么一定要处处相同呢？”
淳于髡说：“鲁穆公的时候，公仪子执政，子柳、子思当大臣，鲁国的国土削减得更厉害了。像这样，贤德的人对国家没有什么好处。”
孟子说：“虞国不任用百里奚，因而亡国，秦穆公重用百里奚，因而称霸。不任用贤人就会导致灭亡，想要勉强支撑都是做不到的。”
淳于髡说：“从前王豹住在淇水边的时候，住在河西的人都善于唱歌，绵驹住在高唐，齐国西部的人都善唱歌，华周、杞梁的妻子擅长哭夫，因而改变了国家的民俗。里面存在的东西，一定会体现在外面。做某种事，却不见功效的，我从未见过。因此说，是没有贤人；有的话，我一定会知道他。”
孟子说：“孔子做鲁国司寇的时候，不被重用，跟随君主祭祀，祭肉没有送到他这里，于是没顾上摘掉祭祀时戴的礼帽，就离开了。不了解孔子的人以为他是为了祭肉的缘故，了解孔子的人认为他是为了鲁君的失礼而离开的。至于孔子，他就是想要担点小罪名离开，不想随便走掉。君子所做的事，普通人本来就不能了解。”
释义/赏析
淳于髡（kūn）：人名。姓淳于，名髡，齐国人。
三卿：在孟子所处时代，一般指上卿、亚卿和下卿。名实未加于上下：指未建立功业，未曾兼济；上指国君，下指百姓。
公仪子：即公仪休。子柳：即泄柳，春秋时鲁国人。
王豹：齐人，擅长歌唱。河西：黄河以西，指卫地。讴：歌唱。
绵驹：齐人，擅长歌唱。高唐：地名，故址在今山东禹城西南。
华周：也叫华旋，齐国人。杞梁：春秋时期齐国大夫。
燔（fán）肉：祭肉。燔，通“膰”。税（tuō）冕：脱掉祭祀时戴的礼帽。税，通“脱”，冕是祭祀时戴的礼帽。
繁体原文
淳于髡曰：“先名實者，爲人也；後名實者，自爲也。夫子在三卿之中，名實未加於上下而去之，仁者固如此乎？”
孟子曰：“居下位，不以賢事不肖者，伯夷也；五就湯，五就桀者，伊尹也；不惡污君，不辭小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趨一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”
曰：“魯繆公之時，公儀子爲政，子柳、子思爲臣，魯之削也滋甚。若是乎賢者之無益於國也！”
曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用賢則亡，削何可得與？”
曰：“昔者王豹處於淇，而河西善謳；綿駒處於高唐，而齊右善歌；華周、杞梁之妻善哭其夫，而變國俗。有諸內必形諸外。爲其事而無其功者，髡未嘗睹之也。是故無賢者也，有則髡必識之。”
曰：“孔子爲魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至，不稅冕而行。不知者以爲爲肉也。其知者以爲爲無禮也。乃孔子則欲以微罪行，不欲爲苟去。君子之所爲，衆人固不識也。”
翻译
淳于髡說：“把名聲功業看得很重的人，是爲了濟世救民，不很看重名聲功業的人，是爲了獨善其身。您是齊國三卿之一，有關上助君王、下救百姓的名聲、功業都沒有，就要離開齊國，仁者難道原本就是這樣的嗎？”
孟子說：“身處卑賤的地位，不以自己賢能之身侍奉無德之君，這是伯夷；五次前往商湯那裏，又五次前往夏桀那裏的，這是伊尹；不厭惡污濁之君，不拒絕做個小官的人是柳下惠。這三個人的處世之道並不相同，但大方向是一致的。這一致的東西是什麼呢？應該說就是仁。君子做到仁就可以了，爲什麼一定要處處相同呢？”
淳于髡說：“魯穆公的時候，公儀子執政，子柳、子思當大臣，魯國的國土削減得更厲害了。像這樣，賢德的人對國家沒有什麼好處。”
孟子說：“虞國不任用百里奚，因而亡國，秦穆公重用百里奚，因而稱霸。不任用賢人就會導致滅亡，想要勉強支撐都是做不到的。”
淳于髡說：“從前王豹住在淇水邊的時候，住在河西的人都善於唱歌，綿駒住在高唐，齊國西部的人都善唱歌，華周、杞梁的妻子擅長哭夫，因而改變了國家的民俗。裏面存在的東西，一定會體現在外面。做某種事，卻不見功效的，我從未見過。因此說，是沒有賢人；有的話，我一定會知道他。”
孟子說：“孔子做魯國司寇的時候，不被重用，跟隨君主祭祀，祭肉沒有送到他這裏，於是沒顧上摘掉祭祀時戴的禮帽，就離開了。不瞭解孔子的人以爲他是爲了祭肉的緣故，瞭解孔子的人認爲他是爲了魯君的失禮而離開的。至於孔子，他就是想要擔點小罪名離開，不想隨便走掉。君子所做的事，普通人本來就不能瞭解。”
释义/赏析
淳于髡（kūn）：人名。姓淳于，名髡，齊國人。
三卿：在孟子所處時代，一般指上卿、亞卿和下卿。名實未加於上下：指未建立功業，未曾兼濟；上指國君，下指百姓。
公儀子：即公儀休。子柳：即泄柳，春秋時魯國人。
王豹：齊人，擅長歌唱。河西：黃河以西，指衛地。謳：歌唱。
綿駒：齊人，擅長歌唱。高唐：地名，故址在今山東禹城西南。
華周：也叫華旋，齊國人。杞梁：春秋時期齊國大夫。
燔（fán）肉：祭肉。燔，通“膰”。稅（tuō）冕：脫掉祭祀時戴的禮帽。稅，通“脫”，冕是祭祀時戴的禮帽。
